Cos'hai da fare di meglio che scrivere un romanzo con me?

vuoi scrivere dei capitoli insieme alla rete? vorresti farlo completamente online? può portare a spiacevoli sorprese mettere on-line capitoli di un romanzo senza prima proteggerli dal diritto d'autore. Lanciare un nuovo (o + di uno) Luther Blisset's Project? perchè no, ma per scrivere bene tutti i partecipanti dovrebbero sentirsi protetti. al di là delle preoccupazioni legali, per "scaldare la materia" bisognerebbe trovare la maniera di frequentarsi anche di persona. cosa mi dici?

Cosa abbiamo di meglio da fare? Assolutamente nulla!!
O meglio, tra lo studio, la casa ed il lavoro, le cose da fare sono tante, ma ho amato a tal puno la tua idea, fin da subito, che tutto il tempo speso per quest' avventura sarà solo di guadagno e divertimento.
Ho già avuto piccole esperienze di scrittura: ho collaborato con diversi siti per la stesura di alcune recensioni e ho avuto un mio racconto pubblicato su internet. Sono una patita dei romanzi d' amore ( e infatti la mia storia altri non era che una leggenda sulla nascita di questo sentimento) in ogni loro forma: il mio nick è proprio un omaggio a questa mia passione.
Mi sto laurando in archeologia, quindi, anche per consulenze, aiuti o ricerche in questo senso, nel mio piccolo, sono a completa disposizione.

Spero di cuore che questo tuo progetto possa realizzarsi.
E per citare un poeta contemporaneo a proposito dei Seminole: "E fuori c'è una strada all' infinito, lunga come la speranza,
e attorno c'è un villaggio sfilacciato, motel, chiese, case, aiuole,
paludi dove un tempo ormai lontano dominava il Seminole..."

Buona sera. Un bacio

Sara

sono stato nel lontano 1996 ad Abomey, in Benin, la località è famosa perchè l'allora re del dahomey si fece fare una tomba di fango, pietre preziose oro ed il sangue impastato di 10.000 schiavi. ora mi guardo bene dal difendere gli schiavisti, ma essi in realtà salvavano la vita ai prigionieri di guerra, che di solito venivano uccisi. una guida mi raccontò che, così in cambio di ombrelli,piccoli oggetti tipo specchietti da trucco o armi incomplete o altre chincaglierie, venivano venduti agli europei (che li facevano poi morire di stenti sulle navi o di botte e fatica nei campi nel nuovo continente).
sottolineo anche il fatto che il re avesse la sua guardia personale composta esclusivamente da donne (le famose amazzoni) più forti ed affidabili degli uomini
(ogni riferimento a:della naturale supremazia della donna di J.fo è puramente casuale)

Dai fatemi scrivere! Ho voglia di scrivere su qualunque cosa, ho voglia di una "comunità", ho voglia di collaborare. Sono nel posto giusto?!Smi volete, io ci sto!

Ciao, ti segnalo un'iniziativa che sta nascendo su Facebook in merito all'ultima porcata del decreto liste (sì lo so che non la pensi così ma per me porcata rimane).

Si sta organizzando una lista (o più liste, chissà) da presentare alle prossime elezioni amministrative. Tanto i termini sono elastici e le firme valide sono optional, giusto?

Io penso che un'iniziativa claun come questa dovrebbe essere supportata, che ne dici?

Saluti
Stefano Moretti

Ciao! Purtroppo non mi sento in grado di scrivere, però sono anni che aspetto qualcuno pubblichi un romanzo storico con il racconto della spedizione dei mille visto con gli occhi di un ragazzino dodicenne che il padre si era portato appresso non sapendo a chi lasciarlo (personaggio storico) Bho, questo è il mio massimo di contributo..

Io sono disponibilissimo a scrivere qualcosa con Jacopo, è un po' un sogno della vita che si avvera... Non ho grosse esperienze di scrittura ma ho postato l'anno scorso un racconto sulle mie figure di merda e avevo ricevuto i complimenti di Jacopo e da allora ho rivisto le mie idee sulle mie doti di scrittore :)
Allora: ho trovao altre informazione sui Semioles, altre storie che potrebbero essere inserite nel testo.
Per esempio c'è la storia di Osceola quello del coltello sulla carta, il cui nome indiano era Asi-ya-holo, Urlatore del Bosco Nero. Questo capo era un tipo tosto, era uno che non si preoccupava di freddare un capitano nemico alle spalle. Ma era anche infinitamente furbo: a un certo punto si trovò ad essere alla guida di 500 uomini e a dover combattere un esercito di 1000 uomini con moschetti e esplosivi comandati da Duncan Clinch. Così decise di lasciare sulla sponda del un fiume, che sapeva che i soldati avrebbero dovuto guadare, una piccola canoa da 8 posti. I soldati, non avendo altro modo di attraversare il corso d'acqua vista la sua profondità cominciarono a sistemarsi 8 alla volta sulla canoa e attraversare il fiume. L'urlatore del Bosco Nero, nascosto nella foresta vicina si gustava la scena. Quando circa 300 soldati nemici ebbero guadato il fiume partì l'attacco. Fu una carneficina, i Seminoles sterminarono tutti i soldati passati incautamente sulla sponda opposta mentre i loro compagni potevano solo osservare la scena dall'altra parte. In pochi istanti i Seminoles si dileguarono nella foresta facendo completamente perdere le loro tracce. Come segugi senza olfatto tentarono di catturarli le migliori truppe degli Stati Uniti guidate da generali che venivano sostituiti al ritmo di, quasi, uno all’anno.
Dopo Duncan Clinch e "la canoa" toccò quindi Winfield Scott (totale fallimento), Thomas Jesup (appena un poco meglio), Zachary Taylor (futuro presidente), Alexander Macomb (futuro sconosciuto) e Walker Armistead (l’ultimo). Fu con Jesup che Osceola venne catturato, ma l’unico modo di riuscirci fu con l’inganno. Il capo aveva chiesto un incontro per parlamentare, e quando il generale Hernandez si recò sul posto con duecento cavalleggeri (21 Ottobre 1837) l’unica cosa che fece fu incatenare Osceola, prendere alcuni capi e una novantina di indiani, comprese donne e bambini.
Osceola fu condotto in prigione prima a Fort Marion, in Florida, poi a Fort Moultrie, vicino a Charleston, nella Carolina del sud. dove morì poco tempo dopo. La storia degli ultimi minuti della sua vita ci viene raccontata dal medico che aveva inultimente cercato di curarlo:
Quando sentì che era vicino alla morte il capo fece condurre al suo capezzale i capitani nemici e le sue mogli. Si fece portare il vestito migliore (quello della battaglia) i trucchi da cerimonia e cominciò a vestirsi seguendo il rituale del guerriero che ha deciso di combattere fino alla morte. Successivamente strinse la mano in silenzio a tutti, anche alle mogli ed ai bambini. Poi fece segno di rimetterlo a giacere sul letto, il che fu fatto. A quel punto si tolse il coltello da scalpo dalla cintura e lo tenne ben saldo nella mano destra, ponendolo sull’altra mano, sopra il petto. In un attimo, sorridendo, esalò l’ultimo respiro, senza un segno di ribellione o un lamento.

Le fonti ci sono sia in rete che su testi, ora il problema è come scriviamo il romanzo? Che faccio scrivo un capitolo e lo posto qua? Dovremo decidere come ambientarlo se seguire un ordine cronologico (noioso) o partire a metà storia utlizzando flashback e portando poi a termine la narrazione... chi sarà il protagonista? John Horse? La moglie? I figli? Altri?
Per ultim oaggiungo che servirebbe un "luogo virtuale" dove comunciare più facilmente... dopo un po' di risposte sul blog io faccio fatica a seguire tutti... potremo creare un forum (ci sono siti che lo fanno gratis) e discutere li, magari avendo sezioni divise per capitoli...oppure c'è il forum della città segreta... oppure il link segnalato più sotto del blog attivissimo... fatemi sapere cosa si decide che così cominciamo a tirar giù qualcosa!
Help!

La settimana scorsa ho lanciato due proposte. La prima e' stata quella di aiutarmi in una ricerca sul Risorgimento e la Seconda Guerra Mondiale (http://www.jacopofo.com/misteri_seconda_guerra_mondiale_risorgimento). E qui ci sono state parecchie risposte interessanti. Grazie. La seconda proposta era quella di scrivere un romanzo collettivo sulla storia degli schiavi ribelli in Florida e sui Seminole (http://www.jacopofo.com/facciamo-un-romanzo-collettivo). Ci sono state parecchie adesioni ma nessuno ha iniziato a cacciare idee. Quel che ho proposto e' proprio di iniziare a scrivere delle ipotesi di sceneggiatura della storia, io ho proposto solo una traccia. Un primo lavoro indispensabile (anche per conoscerci) e' quello di provare a scrivere dei pezzi, integrare o rivoltare il canovaccio, fare ricerche per trovare fatti e aneddoti da implementare nel romanzo… Suvvia! Un po’ di attivismo.

La proposta è semplicemente geniale,spettacolare,meravigliosa...
Mi piace tanto scrivere ed anche se non ho la benchè minima idea di come si faccia a realizzare un romanzo collettivo,la cosa mi stuzzica parecchio...anzi a dirla tutta mi coinvolge proprio ;)!

bellissimo progetto,sei un grande!!!!!

Io ho iniziato a scrivere qualcosa a riguardo,che faccio posto qui?
ciao
Dani

In un grande spazio lontano dalle abitazioni e vicino alla foresta rigogliosa, la sacerdotessa Yalorixà con le sue adepte prepara l’occorrente per il rito. Tutti gli abitanti del villaggio Bunumbu, in Sierra Leone, attendono il giorno della grande festa religiosa e si preparano per i riti di purificazione. Zakilya è figlia della sacerdotessa e la terza di dieci fratelli e sorelle. Sua madre è la figura più importante della comunità e si occupa di ogni aspetto quotidiano e religioso: cresce ed educa i figli sia i propri sia gli adepti del culto religioso prendendosi cura della loro vita materiale spirituale affettiva e personale. Ella conserva e trasmette una sapienza millenaria attraverso i suoi racconti pregni di vita, dalla dolcezza dell’acqua all’impeto del fuoco.
Zakilya si sistema i capelli con trecce e decori ed esce di nascosto dal luogo sacro per incontrare un gruppo di amici che si bagnano nel fiumiciattolo non distante dal villaggio...

Khalida:era questo il nome che le era stato dato alla nascita,un nome dolce e forte allo stesso tempo;come dolci e forti erano le donne della sua tribù e,in particolare,Taos,la donna che l'aveva avvicinata al mondo dell'occulto,colei che le aveva insegnato tutto ciò che sapeva sulle pratiche magiche della sua tribù,colei che le aveva spiegato che il potere della mente non era nulla se non accompagnato dalla passione. Si,Khalida era cresciuta,e lì,nella terra che lei amava e che per millenni era stata abitata dai suoi avi,la Tunisia,aveva imparato tutto ciò che una brava sciamana deve sapere:aveva imparato a curare le ferite del corpo e dell'anima,aveva imparato a scacciare gli spiriti malvagi e a chiedere consiglio agli avi,sollevando il velo impercettibile che dall'inizio dei tempi,separa il mondo dei vivi da quello dei morti.
Khalida era cresciuta,ormai era una donna;vedeva il suo corpo mutare d'aspetto,i suoi seni sbocciare e i suoi fianchi diventare rotondi ed accoglienti,a volte si soffermava a guardare la sua figura riflessa nell'acqua,si sentiva confusa e sgomenta dinanzi a quei cambiamenti,ma sapeva....Taos le aveva detto che tutto quello che le stava accadendo era nell'ordine naturale delle cose e che,un giorno,semmai lo avesse desiderato,il suo corpo le avrebbe permesso di dare alla luce un bambino.
-”Khalida,Khalida!”- la voce di Taos,portata dalla lieve brezza del mattino, la ridestava dai suoi pensieri,doveva sbrigarsi e tornare a dare una mano al villaggio,era il primo di Ghusht e quella sera sarebbe iniziato il “rito dell'acqua” :si trattava di una festa molto importante,veniva preparato cibo speciale per l'occasione,le donne mettevano i loro ornamenti più belli e gli uomini si lanciavano nel corteggiamento dell'amata,c'erano canti,balli e per tre notti consecutive ci si tuffava in mare allo scopo di preservare la salute;Khalida non vedeva l'ora che arrivasse sera e che la grande festa avesse finalmente inizio.
Tornata al villaggio vide che tutti si davano da fare,alcune donne erano intente a preparare il cuscus,altre si occupavano del tè alla menta. Khalida si diresse verso la capanna in cui venivano preparate le ragazze,appena entrata i suoi sensi furono travolti dalle essenze degli olii profumati che le anziane stavano spalmando sul corpo delle giovani donne;Taos la vide:-”Vieni,avvicinati è ora di prepararti per questa sera,bambina mia!”-le disse,Khalida si sentiva felice mentre le donne la vestivano e le ornavano il corpo con quei meravigliosi gioielli che tante volte aveva sognato di indossare.
Quando le anziane ebbero finito Khalida era curiosa di sapere come era il suo aspetto agli occhi degli altri;ma quando si girò verso Taos e vide nel suo sguardo orgoglio e commozione sentì il cuore traboccarle di gioia;Taos riuscì solo a dire,con un filo di voce:-”La mia piccola Khalida è cresciuta”-

Era l'imbrunire ormai,quindi la festa stava per cominciare e si iniziava a vedere un certo fermento;Khalida era intenta a sistemare un ciuffo di capelli che usciva ribelle e dispettoso dal suo prezioso copricapo,quando vide arrivare verso di lei un bellissimo giovane,non lo conosceva,era sicura di non averlo mai visto al villaggio,se ne sarebbe ricordata ne era certa!
Si avvicinò a Taos e le chiese incuriosita chi fosse il ragazzo,l'anziana donna rispose che si trattava di Said e che lei avrebbe dovuto ricordarlo visto che, erano stati compagni di giochi,prima che il padre del giovane decidesse di lasciare il villaggio.
-”Said,Said”-fece Khalida tra sé;si!Ora ricordava il bambino con cui da piccola aveva condiviso giochi e risate!Certo era cambiato un bel po';si chiese se lui avesse la benchè minima idea di chi lei fosse e se,a sua volta,la trovasse diversa.....

Il sole era ancora alto nel cielo quando Namai riaprì gli occhi. Nell’aria poteva sentire ancora l’odore del fuoco che, probabilmente, aveva devastato completamente il villaggio. Mentre i suoi occhi si riabituavano alla luce, nella sua mente si affollavano i ricordi degli ultimi istanti prima di perdere conoscenza. Rivide gli occhi di Hanna (nota esclusa dal testo: Hanna è la shamana sacerdotessa, la maestra di Namai ma si scoprirà dopo) velati dalla preoccupazione dopo che i cacciatori avevano portato notizie di uomini bianchi armati in arrivo da ovest. Senti nelle viscere la preoccupazione che aveva accompagnato i preparativi per la difesa. Tutti sapevano che non sarebbero riusciti a fermare un gruppo così numeroso di uomini a cavallo e armati con i bastoni di fuoco ma questo non significava che avrebbero dovuto arrendersi senza combattere.
Poi ci fu lo scontro.
Improvviso, immediato, violento.
Alcuni arrivarno da occidente, altri da oriente, era un accerchiamento.
(racconto non molto dettagliato della battaglia, alla fine tutti cercano di fuggire essendo stati sconfitti)
Namai si trovò sola, su un lato della piazza del piccolo fuoco, immobile, paralizzata dalla paura.
Era stato come quella volta, da piccola qunado l’aveva sorpresa la piena del (nome di fiume) mentre stava raccogliendo le bacche di (frutto africano).
Ancora una volta non era riuscita a scappare, ancora una volta si era lasciata travolgere. (questo potrebbe essere lo spunto per una storia nella sotria: namai è traumatizzata e non sa gestire le situazioni pericolose. Non può essere una fenomena già all'inizio se no c'è meno interesse)

Cercò di mettersi a sedere, si guardò intorno.
Il campo era praticamente distrutto, i cavalleggeri non avevano avuto scrupoli. Donne, uomini e bambini, nessuno era apparentemente sfuggito alla cattura ma forse qualcuno era riuscito a trovare un nascondiglio fuggendo nella foresta. Tutti i (nome deella tribu) conoscevano bene la giungla circostante, da bambini era da sempre il loro terreno di gioco e da adulti teatro di caccia e di esplorazioni.
Non sarebbe strano se in molti si fossero dileguati fra i suoi rami come scoiattoli spaventati- pensò Namai cercando di rincuorarsi.

Le pulsava la nuca.
Portò una mano tremante fra i capelli e senti una strana sensazione. Guardò le dita e vide che erano cosparse di sangue.
Il colpo che l’aveva tramortita doveva essere stato parecchio forte…..

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Nella mia mente si continua con Namai che si cura con le sue conoscenze in campo magico erboristico, poi viene catturata e condotta al porto per essere deportata. Il secondo capitolo è la stessa scena del primo vissuta con gli occhi di Lui (trovare nome) anche lui viene catturato e al termine i due si ritrovano al porto. Terzo capitolo è la storia prima della cattura, si chiariscono bene i punti accennati nei primi due capitoli, la loro storia d'amore, il corteggiamento, la passione etc. Poi si scopre che i due vferranno divisi e finiranno in colonie differenti. In questo modo c'è compartecipazione emotiva nel lettore per la storia di un amore impossibile (molto shakespeariano). Poi non so con precisione ma i punti salienti dovrebbero essere secondo lu spunto di Jacopo:

- Devono fuggire dalla prigionia e ritrovarsi
- Si trovano e vanno a vivere coi Semioles
- Danno alla luce Juan Caballo
- Storia di juan caballo e sue disavventure, della sua "crociata" per la libertà degli schiavi etc
- ...molte cose in più...
- Conclusione epica… non ancora decisa

In questo modo abbiamo la possibilità di avere due protagonisti all’inizio, i due sono in luoghi diversi quindi potremo scrivere un capitolo per uno e uno per l’altro, alternando.Potrebbe anche essere interessante sfruttare a nostro vantaggio il fatto di essere molti e utilizzare proprio due stili diversi di scrittura uno per Lei e uno per Lui…o anche più stili ma deve comunque esserci un motivo a giustificare tale scelta.
Abbiamo anche diversi personaggi antagonisti che appartengono tutti alla stessa fazione (militari, comandanti, governatori di colonie, borghesotti che comprano gli schiavi etc)
Una volta che nasce Jonh e cresce diventa lui il protagonista della storia, gli altri rimangono in gioco per dare consigli aiutare etc…
Una storia “dinastica” un po alla ken follet…che ne pensate?

Ho temuto che non ci fosse interesse per la proposta. Invece vedo qui materiali interessanti. Credo che dovremmo continuare su questa strada per un po'. Mettere assieme una serie di brevi esperimenti che ci permettano di sintonizzarci sul ritmo del racconto (il colore, la chiave narrativa). Contemporaneamente occorre andare avanti con le ricerche e aggiungere altri elementi. Inizio con un paio di osservazioni. Innanzi tutto se si fa un romanzo storico tocca lavorare sui dettagli. Ad esempio credo improbabile che nell'Africa centrale, l'area dove troviamo culture matriarcali, si mangiasse il cus cus, non erano ancora entrati in contatto con l'Islam. Cosa mangiavano? I nomi... Come si chiamavano. Dovremmo anche identificare una popolazione specifica. Qui serve un po' di ricerca. Ad esempio potrebbero essere una popolazione San non boscimane... Oppure Dogon? Ma forse i Dogon erano già troppo a nord? Sempre su questo piano starei attento a non cadere nel favolismo. Farei un romanzo realistico. La visione dello sciamanesimo primitivo è molto semplice, elementare. Non ci sono poteri della mente ma una modalità di relazionarsi con la realtà. La storia dei preparativi del matrimonio andrebbe riempita di particolari reali. In questo modo il racconto diventa pure più interessante perché dà incformazioni curiose sui costumi e i riti. Come taglio mi terrei poi ad una scrittura essenziale. Anche perché solo così riusciamo a unificare diversi contributi. Ma serve conoscere questi riti prima di raccontarli. Lavoro di ricerca. Se non si trova nulla di direttamente pertinente possiamo declinare qualche rito primitivo relativo ad altre popolazioni... Abbiamo un minimo di licenza poetica. Mi sembra invece impossibile navigare senza una traccia reale. Io direi di viaggiare seguendo con la telecamera gli eventi, riducendo al minimo pensieri dei personaggi e osservazioni della voce narrante. Seconda questione: la trama. Va bene di partire con la cattura di lei e poi l'incontro con lui Ma non racconterei due volte l'assalto al villaggio. Mi sembra rischi di appesantire. Così come non farei un flash back, lascerei che le storie precedenti affiorino gradatamente nella narrazione. Dobbiamo tener dietro al filo del racconto e non permettere al lettore di mollare la storia. Comunque è un buon inizio. Avanti! Per quanto riguarda il coordinamento del lavoro sarà certamente necessario un coordinatore che mi aiuti ma questo lo vedremo nella fase 2. Ora è necessario mettere al fuoco tutta la carne che possiamo e far circolare idee. Non preoccupatevi di scrivere cose giuste o intelligenti. L'importante in questa fase è trovare idee, da un'idea ne nasce un'altra e per arrivare a un'idea geniale tocca prima trovarne una stupida ma intrigante... Scrivere, scrivere, scrive. Questo è l'imperativo assoluto. Deve esser chiaro che scriveremo centinaia di pagina prima di trovare quelle che ci servono. Baci a tutti! E grazie.

Ho trovato alcune notizie sui Dogon,sui loro villaggi,sulle loro credenze(ancora nulla però sui riti sciamanici africani);non so se serva o meno,io lo posto a rischo di postare una cosa scema, magari qualche info potrebbe tornarci utile ;-))
Riguardo alla costruzione delle loro abitazioni,queste erano fatte con una mistura di fango sterco e paglia,peraumentarne la solidità veniva realizzata un'ossatura in legno.I granai erano ricoperti dal tetto a guglia anche esso in paglia.
Tutti i villaggi erano orientati da nord a sud e rappresentavano simbolicamente il corpo umano:
-la testa era costituita dal Togu-nà(casa della parola) dove gli anziani si riunivano perle decisioni importanti,a pianta rettangolare poggiante su pilastri di legno o pietra.Il tetto era costituito da strati di steli di miglio che lo isolavano in parte dal caldo
-il torace erano le case e i granai
-le mani erano costituite dalle case delle donne mestruate site ai 2 estremi del villaggio(ora non so se sia lo stesso,ma mia nonna mi ha sempre detto che,nel Tigrai,la regione da cui le proviene-ma non è una società matriarcale la sua-,c'era la credenza che la donna nel periodo delle mestruazioni non dovesse star vicino a persone particolari tipo i guaritori,perchè altrimenti il suo legame fortissimo con la terra - cui restituiva sangue -avrebbe finito per influenzare la riuscita del rituale;perdonate la divagazione,ma mi incuriosisce sapere se ci sia una motivazione simile,al riguardo purtroppo non ho trovato nulla)
-in basso era situato l'altare che aveva forma fallica.

Una loro vecchia leggenda, racconta che il dio dell’universo Amma(l'uovo del mondo)creò il cielo e l'acqua lanciando nello spazio pallottole di terra impastate con acqua.Creò la terra(Tenga)con corpo di donna,coricata e col viso rivolto al cielo.Amma sposò Tenga,ma un formicaio impedì il congiungimento;così Amma si infuriò,rase al suolo il formicaio e fecondò Tenga col proprio seme.Dall'unione nacque Yourougou(lo sciacallo)che era considerato un errore e a causa del caos del suo concepimento,era visto come figlio di violenza.
Poi l'acqua,seme divino penetrò nella terra e venne generato Nommo,coppia di gemelli anfibi.Nommo vide Tenga che giaceva nuda e priva di parola, la vestì e da lì ebbe origine il linguaggio.Lo sciacallo,però rubò la parola con la forza a Tenga;il gesto fu ionterpretato come incestuoso e questo rese Tenga impura agli occhi di Amma che iniziò a generare esseri umani doppi,uguali tra loro e dotati di un'anima maschile e femminile;ma Nommo li separò,ristabilendo l'ordine.L'uomo e la donna ebbero 4 coppie di gemelli,tutti immortali.I 4 uomini erano uomo con principio non dominante donna e viceversa per le donne;da essi si ebbero 8 discendenze distinte,da cui nacquero i Dogon.
Durante il Sigui, i Dogon mettono in scena danze rituali e narrano la storia delle loro origini servendosi dell'Iminana,la quale viene conservata in una caverna segreta sopra il villaggio ed utilizzata in occasione di questa cerimonia e dei funerali.
Il Sigui è una cerimonia che si celebra ogni 60 anni.Prima della cerimonia i giovani vanno in isolamento per 3 mesi,durante i quali parlano una lingua segreta.

sto cercando informazioni dettagliate anche sull'alimentazione e sui riti sciamanici,insomma mi sto concentrando sulla raccolta del materiale,anche perchè queste popolazini mi stanno suscitando un sacco di interesse!Grazie

ciao ciao ;-)

Bella leggenda quella della nascita del mondo .Non so invece quanto appartenga al culto matriarcale l'esilio delle donne nel momento della mestrazuazione, ma magari era così.
Ok per il "noflashback", però vorrei rilanciare la possibilità del doppio racconto. Una storia segue lei e una lui e a volte si incontrano. Quando dicevo di considerare la possibilità di raccontare due volte l'attacco volevo farlo in termini molto diversi fra loro proprio per ovviare alla noia. Esempio: si racconta la storia di lei che vivie l'attacco del villaggio, nessuno capisce come abbiano fatto i nemici a superare le miriadi di trappole che erano state preparate a difesa del villaggio. Poi si racconta la storia di lui, guerriero che vive la tensione dell'imboscata, e si scopre perchè non hanno funzionato le trappole (c'è una spia che ha rivelato i luoghi pericolosi? le trappole erano inefficaci contro l'equipaggiamento dei soldati? i cannoni hanno spazzato via le palizzate?) Se pensate che sia noioso allora ritiro tutto.
Per quanto riguarda la "magia" io punterei sul nulla di troppo particolare. La magia è solo la capacità di trovare rapporti fra cose che apparentemente non ne hanno. Io farei che lo shamano organizzi le informazion iche gli arrivano dai sensi in modo diverso da quello comune e riconosca tramite queste informazioni se una radice è buona o meno e per cosa. Esempio:

"La Shamana si ritrovò nella foresta. Si guardò intorno come a cercare qualcosa di molto preciso. Le ritornarono alla mente le parole della sacerdotessa: -Namia devi interrogare ogni pianta per sapere qual'è il suo segreto-
Aveva passato svariate ore della sua vita nella foresta a cercare piante per preparare rimedi, non aveva bisogno di ricordare l'effetto di ogni pianta, le bastava studiarla con attenzione per capire a cosa sarebbe potuta essere utile.
Si muoveva fra i rami, gli sterpi e gli intricati intrecci di liane quasi come se fosse una parte di quella foresta da anni.
Si guardava intorno, odorava, studiava ogni pianta che si trovava davanti. Ad un tratto un fiore molto grande attirò il suo sguardo.
Si avvicinò e cominciò a esaminarlo con attenzione.
Aveva dei petali arancione vivo, con un pistillo centrale giallo che era leggermente piegato sulla sinistra per sopportare il gigantesco carico di polline che sosteneva.
-Tu sei troppo aggressivo- disse Namia mentre le sue dite erano già intente ad esaminare il resto della pianta. Lo stelo non superava il metro da terra, era liscio e lucente di un verde chiaro molto gentile. Le foglie erano tondeggianti e larghe e sembravano ripiegarsi in modo aprirsi ai caldi raggi del sole.
-Buon segno- mormorò Namia - Mano a mano che ti avvicini a terra diventi più gentile-.
Decise che sarebbe stato utile esaminarne le radici.
Mormorando una preghiera perchè (dea della natura) perdonasse il suo gesto sradicò, con un colpo secco, la pianta dal suolo.
Alla vista la radice si presentava contorta e di colore rosso bruno.
L'odore era dolciastro, gentile e con una punta acida. Era un odore che ricordava, alle narici allenate di Namia, quello del sangue.
-Sei una brava pianta, nascondi le tue virtù nella terra- Mormorò sorridendo.
Erano radici molto interessanti perchè erano il perfetto equilibrio fra la forza e l'aggressività del fiore e la morbidezza ricettiva delle foglie e dello stelo. -Di certo non sei velenosa-
Concluse mentre stava già scuotendole per liberarle dalla terrà.
Ora restava da capire per cosa potesse essere utile.
Ne addentò un'estremità.
Il sapore era dolciastro per essere una radice ma aveva una caratteristica che Namia riconobbe con un sorriso: legava la bocca.
-Perfetta- Pensò -perfetta per bloccare il sangue quando esce troppo copiosamente, perfetta che per fermare la dissenteria e per rinforzare il sangue nei muscoli. (ora qua il problema è che di certo lei no nsi esprimeva in termini di "dissenteria" o magari neppure "muscoli" che si fa?)

Abbiate pietà non ho molto tempo e ho scritto dicorsa, comunque per me si può intendere in questo modo la "magia delle piante"
Per quanto riguarda l'organizzarsi io utilizzerei un modello tipo forum per leggere le varie parti che scriveremo e magari una video conferenza per i momenti più salienti o per definire bene la trama...oppure ci vediamo ad alcatraz così ho la scusa per venirci visto che sono anni che me lo riprometto :)

Baci, abbracci, tarallucci e vino a tutti!

Kavango

Eccomi qui,di nuovo,con altre notizie sui Kavango e sulla loro struttura sociale:della loro divisione in 5 tribù avevo già scritto;tale divisione ha origine nel 1700,quando vari gruppi migrarono in direzione sud dal fiume Zambezi fino a raggiungere il fiume Okavango,che diede loro la possibilità di vivere di pesca,caccia,agricoltura e allevamento.Il nome “Kavango” significa: “piccolo,bellissimo posto in cui vivere”
Le lingue parlate sono 4:
RUKWANGARI, SHISHAMBYU, RUGCIRIKU e THIMBUKUSHU.
Sebbene linguisticamente diverse le 5 tribù Kavango condividono un'antichissima struttura sociale di base,caratterizzata da discendenza matrilineare.
Qualsiasi funzione economica,religiosa,sociale o politica si svolgeva seguendo le regole tramandate da madre a figlia.
Ogni tribù si divideva(e si divide) in clan(nove per Kwangali e Mbukushu, otto per Mbunza e Shambyu e sette per Gciriku)
Donne e uomini si dividevano il lavoro nei campi. Sin dai tempi antichi se un uomo, però, non riesce a preparare il suo terreno da solo, chiede aiuto ai membri del proprio clan. Costoro, in maniera del tutto volontaria, accorrono in suo aiuto e questi li ripaga con carne a volontà; Il bestiame, di proprietà delle donne,è curato dagli uomini. La pesca viene effettuata sia dagli uomini che dalle donne utilizzando canoe, canne da pesca, reti, arco e frecce e cestini intrecciati a forma di imbuto.
Le tribù Kavango credono in Dio creatore di tutte le cose che viene chiamato NYAMBI o KARUMBA. Egli vive in un paradiso al di sopra del cielo i cui confini sono delimitati dalla porzione di cielo visibile durante il giorno, sotto la quale la terra creata è piatta. Per poter agire sulla vita di tutti i giorni Nyambi si avvale dell’aiuto di entità legate alla vita empirica quotidiana. Il sole e la luna sono gli aiutanti di Dio che, tramite la loro luce e il loro calore, guidano e proteggono le persone.Le stelle sono viste come lucciole che illuminano le notti più buie.Il vento è la rappresentazione terrena di Nyambi: Egli è onnipresente proprio come il vento e quindi si rivela agli uomini in quanto tale. Il vento caldo della primavera fa sbocciare i fiori sugli alberi ma il vento che cambia costantemente fa scappare le prede del cacciatore in quanto quest’ultimo ha commesso qualcosa di sbagliato. La pioggia è sempre considerata positiva, essa è scaricata sulla terra dalle nuvole che sono portate dal vento e quindi da Dio. Se gli uomini si sono comportati male ecco che Nyambi soffia ancora ma per allontanare le nuvole.Era usanza dei Kavango sacrificare mucche per “chiedere” la pioggia.
Capo dei Kavango era l’Hompa(che poteva essere sia una donna che un uomo),la cui autorità si estendeva sul Sirongo (terrritorio).L’hompa veniva rispettato come un dio e la sua tomba era oggetto di adorazione per scacciare le disgrazie,le carestie e i disastri naturali.L’hompa aveva anche il compito di difendere la terra che era della comunità(era assente il concetto di proprietà privata:anche se una famiglia andava in un altro luogo e vi rimaneva per 2 o 3 anni,al suo ritorno aveva il diritto di tornare a vivere nella vecchia casa -Marunda- o ovunque nel villaggio).L’hompa era anche giudice,a lui ci si rivolgeva per dirimere le controversie;egli non svolgeva i suoi compiti da solo ma veniva guidato dal “Vaforomani” (una sorta di capo “senior”) e affiancato da un concilio supremo – Masimbi-- a cui l’hompa poteva dare il potere di risolvere piccole controversie tra gli abitanti.L’hompa era anche a capo di una sorta di esercito-polizia che aveva il compito di mantenere l’ordine all’interno della comunità,arrestare i trasgressori della legge e difendere il territorio dagli invasori.

Himba

Aggiungo notizie anche su questo popolo.
Le donne avevano (e a quanto ne so hanno tutt’oggi) l’abitudine di ricoprirsi il corpo con una mistura di grasso,ocra rossa ed erbe che dà loro un colorito particolare. Grande importanza nella cultura Himba riveste la cura dei capelli e l'acconciatura. I giovani maschi portavano i capelli rasati con un solo ciuffo in mezzo alla testa: il ciuffo veniva lasciato crescere con l'età e pettinato all'indietro in un'unica treccia (ondatu): raggiunta l'età del matrimonio (a circa 25 anni), i capelli venivano divisi in due trecce (ozondatu). Quando poi il giovane si sposava doveva sempre nascondere i capelli con un berretto (ozondumbu) che si può togliere solo quando dormiva o in caso di lutto. Le giovani, invece, si facevano crescere i capelli che pettinavano in due trecce rivolte in avanti, finchè, con la pubertà, potevano acconciare i capelli in tante trecce: da questo momento, potevano avere rapporti sessuali; le trecce del periodo puberale erano volutamente incolte e disordinate,proprio per indicare che la ragazze era in attesa della trasformazione sociale e delle pettinatura che le avrebbe conferito il nuovo status di donna.Nella cerimonia della pubertà venivano spesso usate delle parrucche e dei posticci(ottenuti dal taglio delle treccine) che si tramandavano spesso di madre in figlia.Dopo tale cerimonia i capellid ella ragazza venivano legati all’indietro e la fronte veniva rasata;la giovane riceveva l’acconciatura-copricapo “ekori” e solo allora poteva sposarsi. L’ekori era fatto di pelle conciata e aveva 3 punte a forma di foglia.Dopo un anno di matrimonio sostituiva l’ekori con l’erembe(copricapo fatto con pelle di testa di capra e fissato sotto i capelli nella parte posteriore dellla nuca). :.ILe acconciature delle donne erano molto particolari e indicavano lo stato sociale: le due trecce erano riservate alle giovani, mentre le trecce cosparse di grasso ed ocra erano delle donne mature: la donna sposata aggiungeva in testa un ciuffo di pelle di antilope (omarembe) che rivoltava quando diventava vedova, la donna che aveva avuto il primo figlio portava una conchiglia (ozohumba) fra i seni (la conchiglia era simbolo di fertilità);;questo ornamento era particolare in quanto provvisto di una specie di contrappeso sulla schiena.
Ogni insediamento Himba (onganda) era composto da più capanne (ondjuwo) edificate con rami e rivestite di terra impastata e lisciata con orina animale, disposte attorno ad un kraal centrale. Le tribù erano organizzate in clan con linea gerarchica femminile (omaanda), ed a capo di ogni onganda c'è una matriarca. La struttura sociale era estremamente complessa: ogni bambino Himba apparteneva sia ad un clan patrilineare (oruzu) che ad uno matrilineare (eanda): ogni clan discendeva da un antenato comune, il cui mito era all'origine del clan stesso, un particolare tabù degli Himba era la proibizione per le donne mestruate di mungere le vacche.
Di grandissima importanza era,presso gli Himba, “il fuoco sacro” che si credeva fosse dotato di proprietà terapeutiche;gli ammalati,infatti,venivano spesso portati nei pressi del fuoco sacro dove veniva loro praticato un massaggio con foglie di mopani spalmate di grasso di bue o,se erano in grado di farlo da soli,immergevano la mano nel grasso di bue caldo,lo leccavano e lo spalmavano sulla pancia.

Salve!
Dopo aver “tediato” la mia presitanta Vaniapresidente della Libera Repubblica di Alcatraz (LRA), sono finalmente in grado di “tediare” voi.
Per “vanagloriapersonale” vi invio tre “spunti” di lavoro per il libro collettivo (alcuni li avevo già in qualche modo “postati” nel blog della LRA, ma per non farvi girovagare ve li riporto qui.) – preciso che tali appunti nascevano prima della “lettura” di quello che già avete scritto (ma spero possano essere utili). Nel frattempo sto indagando sulle culture africane matriarcali, e i Dogon. A tal proposito sottolineo di aver trovato un appunto sul fatto che gli Ashanti hanno una cultura matriarcale molto marcata… ma devo indagare meglio. Volevo includere anche le varie voci che ho trovato nel “dizionario delle mitologir e delle religioni” (BUR), che danno una infarinatura dei miti africani e (ma in modo molto più scarno dei miti dei nativi amerindi)- ma sarebbe un papiro abnorme di dati - al limite provo a farne una sintesi sperando di non "falsificarli"; è anche fonte di un'ottima bibliografia... ma per lo più di testi in francese (che io conosco come le unghie del mio vicino).

1) – è scritto in forma “poetica” ed è immaginato come un canto Seminole, ma ambientato in un imprecisato futuro; un canto celebrato per raccontare ai giovani la storia passata. L’ispirazione nasce dalle immagini che ho trovato dei capi Seminole, i quali hanno spesso al petto una sorta di collana consistente in “tre falci di luna”…

«porto sul petto le tre lune
la luna dell'inizio
la luna dello sviluppo
la luna della conclusione.
Ogni cosa vive alla luce di queste lune d'argento
nasce cresce e si conclude.

Io porto al petto le tre lune della storia.
Io sono un ramingo.
Sono un uomo libero.

Nessuna terra mi appartiene ma ho una casa
Nessuno mi è nemico ed accolgo lo straniero
Nessuno mi può domare, o sarà sconfitto

questa mattina al sorgere del sole mi sono svegliato ai canti del passato
le loro parole mi raccontano delle stagioni passate
del tempo delle due grandi gemelle
del tempo della loro caduta
quando i figli neri dell'olio di pietra si fronteggiarono
e molti soffrirono
quando il mio popolo ha ripreso a crescere
ma i canti sanno che il popolo è sempre stato grande
i canti sanno che il nostro popolo è uno solo
anche quando lo chiamano straniero
oggi i canti ricordano i raminghi»

2) sono dei suggerimenti “delle cornici” per dei titoli
Prendendo spunto dal sito http://www.farwest.it/?p=1919 dove è scritto:
«Forse a causa della loro indipendenza li chiamarono “Cimarrones”, un termine che significava i “fuggiaschi” o i “separatisti”. Nel 1771 un agente indiano Inglese John Stuart corruppe il nome in Seminole, un termine che venne applicato prima agli Alaucha e poi a tutti gli Indiani della Florida. I Pellirosse invece si chiamarono, tra loro, Ikaniùksalgi, il popolo della penisola.»
Sempre in tale sito è scritto anche...
«dalla lingua Muskogee vennero invece le parole che i Seminole usavano per indicare i leader in guerra e in pace. Micco è il capo in periodo di pace, Tustenugee il leader in guerra, Micanopy il re. Emathla indica il capo di una banda che ha dato grossa prova di sè in guerra, Haneka il luogotenente, Hillis Haya il medicine man.»

Da qui lo spunto di intitolare il libro (o la raccolta di libri) "Ikaniùksagi"
E i capitoli (o i singoli libri)

Micco – i capi (prima dell'arrivo degli invasori)

Tustenugee – i leader - (la risposta armata alla violenza dei nativi d'Europa)

Micanopy – i re – (Lo scellerato tradimento dei re)

Emathla – gli eroi – (La strenue resistenza – Osceola; John Hourse)

Heneka – i luogotenente – (il trattato di pace)
“la donna sciamana” – Betty Mae Tiger

Hillis Haya “l'uomo medicina” – James E. Billie

3) è la stesura di un incontro.

«Si videro. Lui disteso a terra e lei appoggiata con la schiena al tronco. Lei si sollevò maestosa come una albero rigoglioso, non come la paura, ma come lo scroscio della cascata possente. Lui si sollevò e restò lì fermo, non come un uomo che aspettasse l'attimo della violenza, ma come uno sposo in attesa della sua sposa. E lei era la sua sposa. E lui il suo sposo. Si avvicinarono uno all'altro. All'improvviso l'ombra che seguivano riprese forma e vita, si girarono di scatto e iniziarono a correre per inseguire la preda. Tutti e due consci di non conoscere le parole dell'altro, ma capaci di vederne il linguaggio, si mossero come le mani di un solo corpo, come le braccia di un unico essere. Lui era possente, le sue spalle larghe, il suo passo fermo e deciso, le mani grandi ma dolci reggevano un arco. Lei andava rapida agile, come se i rami e le radici affioranti si scostassero giusto un attimo prima del suo passare; i muscoli del suo corpo disegnavano una vita sana e forte, ma le cicatrici che qui e li affioravano parlavano anche di dolore; in mano aveva un pugnale, sulle spalle i suoi capelli disegnavano sogni. La loro corsa proseguiva incessante, quasi che fosse solo quello lo scopo della vita, e nello stesso tempo non perdevano mai di vista il loro obiettivo. Lui con un gesto ritmico a lui usuale prese una freccia dalla faretra che portava dietro la schiena, la incoccò all'arco e scagliò la saetta; nello stesso istante una lama veloce e decisa si staccava dalla mani di lei per volare nell'aria. La forma dell'ombra rotolò, e pochi attimi dopo era ferma. I due cacciatori guardarono il cervo già morto, colpito con la grazia di chi non vuole la sofferenza, ma solo il cibo. Si fermarono e si chinarono portando le mani verso il corpo del cervo. Tutti e due ringraziarono l'animale che alla fine si era donato loro. Tutti e due ringraziarono l'altro cacciatore che avevano incontrato. Pochi attimi dopo le lame rapide e sapienti di due coltelli disegnavano le parti del dono, pulivano, dividevano, saggiavano. Nulla era casuale. Sistemarono le parti, prepararono una “lettiga” per il trasporto di quelle più grandi, si guardarono attorno come annusando, si giravano ad ascoltare ogni brusio, infine presero la lettiga, trainandola in silenzio ciascuno da uno dei legni che ne determinava la struttura portante. Arrivarono al suono cercato, all'odore seguito, al ristoro necessario dell'acqua, che durante la corsa avevano già scelto. Si sistemarono si dissetarono e si lavarono. Poi approntarono un fuoco per mangiare. La notte era scesa rapida, come faceva spesso. Il fuoco era caldo, il cibo aveva il sapore del dono. Si scambiarono le otri d'acqua, e bevvero ciascuno dell'altro. E si saziarono ciascuno dell'altro per tutta la notte. Erano sposi e festeggiavano le loro nozze. Il sonno arrivò sereno e l'alba li salutò abbracciati. Un'ombra si mosse in cielo, e una nuvola prese la forma di un cervo. Si alzarono, si diedero una risciacquata, riempirono le otri, presero la lettiga e seguirono la nuvola. Mentre camminavano lei cominciò una nenia, lui addolcito dal suono la seguì nella melodia, poi lei cantò della sua terra, e lui si unì cantando della sua vita. Si cantarono ogni segreto, ogni vicenda ogni conoscenza posseduta e dopo molti passi, molte cacce, molti fuochi e molti sposalizi, i loro canti presero ad avere parole comuni, i loro corpi frasi simili, le loro giornate racconti vivi. Non si dissero mai i loro nomi, perché loro si chiamavano “cervo di nube”.»

Ora proseguo le ricerche.
p.s. ho riportato delle modifiche al post (06.05.109, siaper gli "strafalcioni" che c'erano, sia perchè era saltata una riga nel compia e incolla (i misteri influssi del mio campo magnetico verso gli elettrodomestici!)

Si tratta solo di uan bozza,in parte ho aggiustato quello che avevo postato tempo fa,ho aggiunto cose nuove e in più non sono convintissima dei nomi,sono africani,ma ho dubbi sul fatto che siano Himba o Kavango comunque,con un pò di imbarazzo, lo posto lo stesso....

Kai,l’amabile:era questo il nome
che le era stato dato alla nascita,un nome dolce e forte allo stesso tempo;come dolci e forti erano le donne della sua tribù e,in particolare,Abeke,la donna che le aveva insegnato tutto ciò che sapeva sulle pratiche magiche della sua tribù,colei che le aveva insegnato come utilizzare le erbe per guarire. Si,Kai era cresciuta e lì,nella terra che lei amava,aveva imparato tutto ciò che una brava sciamana deve sapere:aveva imparato a curare le ferite del corpo e dell'anima, con l’aiuto delle piante che Abeke le aveva insegnato a riconoscere e rispettare.
Kai era cresciuta,ormai era una donna e,sebbene la sua acconciatura fosse ancora quella delle adolescenti,vedeva il suo corpo mutare d'aspetto,i suoi seni sbocciare e i suoi fianchi diventare rotondi ed accoglienti,a volte si soffermava a guardare la sua figura riflessa nell'acqua,si sentiva confusa e sgomenta dinanzi a quei cambiamenti,ma sapeva....Abeke le aveva detto che tutto quello che le stava accadendo era nell'ordine naturale delle cose e che,un giorno,semmai lo avesse desiderato,il suo corpo le avrebbe permesso di dare alla luce un bambino.
-”Kai!”- la voce di Abeke,portata dalla lieve brezza del mattino, la ridestava dai suoi pensieri,doveva sbrigarsi e tornare al villaggio;doveva prepararsi per l’evento che l’avrebbe portata in un’altra fase della sua esistenza,la cerimonia della pubertà: si trattava di una festa importante che le giovani fanciulle Himba attendevano con trepidazione e che conferiva loro un nuovo status,quello di donna.
Appena arrivata al villaggio Kai vide che tutte le donne dell’ onganda erano riunite davanti all’ ondjuwo di Abeke per dare una mano nei preparativi;tutte tranne le pre-adolescenti cui era ancora vietato prendere parte a questa cerimonia.
Abeke chiamò Kai , le disse di entrare nell’ondijuwo e di affidarsi alle altre donne che erano lì solo per renderla,se possibile,ancora più bella: appena entrata i suoi sensi furono travolti dalle essenze degli olii profumati che le donne stavano preparando per lei. Abeke si affidò alle sapienti mani delle anziane che le ricoprirono il corpo con una mistura di grasso,ocra rossa ed erbe ,le acconciarono i capelli all’indietro,rasandoli sulla fronte com’era loro tradizione,e le misero in testa un copricapo a tre punte fatto di pelle conciata,l’ekori.
Quando le donne ebbero finito Kai era curiosa di sapere come era il suo aspetto agli occhi degli altri;ma quando si girò verso Abeke e vide nel suo sguardo orgoglio e commozione sentì il cuore traboccarle di gioia;Abeke riuscì solo a dire,con un filo di voce:-”La mia piccola Kai è cresciuta”.
Era l'imbrunire ormai,quindi la festa stava per cominciare e si iniziava a vedere un certo fermento;Kai era intenta a sistemare un ciuffo di capelli che usciva ribelle e dispettoso dal suo prezioso copricapo,quando vide arrivare un bellissimo giovane,non lo conosceva,era sicura di non averlo mai visto al villaggio,se ne sarebbe ricordata ne era certa!
Si avvicinò a Abeke e le chiese incuriosita chi fosse il ragazzo,l'anziana donna rispose che si trattava di Kamau e che lei avrebbe dovuto ricordarlo visto che, erano stati compagni di giochi,prima che il padre del giovane decidesse di lasciare il villaggio.
-”Kamau”-fece Kai tra sé;si!Ora ricordava il bambino con cui da piccola aveva condiviso giochi e risate!Certo era cambiato un bel po';si chiese se lui avesse la benchè minima idea di chi lei fosse e se,a sua volta,la trovasse diversa … certo erano passati diversi anni,eppoi Kai era più piccola di lui;quindi,pensò lei,era pressoché impossibile che lui la riconoscesse.
Kai era totalmente immersa in questi pensieri quando la voce di Abeke la riportò alla realtà:”Kai ,mi ascolti? Vieni,voglio presentarti Kamau,puoi chiedergli se si ricorda di te,così la smetterai di fantasticare!Andiamo.”
Kai guardò il giovane più da vicino:certo che era proprio bello!Aveva i capelli rasati sui lati e raccolti in due trecce piuttosto lunghe …..due trecce;questo,secondo la loro cultura, voleva dire che il ragazzo era in età da matrimonio ma non ancora sposato.
Abeke presentò i due giovani senza tanti convenevoli e rapidamente si dileguò.
I ragazzi,dopo un primo interminabile momento di imbarazzo,iniziarono a parlare del passato,dei giochi che erano soliti fare insieme,delle leggende degli antenati che Abeke raccontava loro:si,era come se non si fossero mai lasciati ed ora Kamau,il suo amico d’infanzia,il compagno di mille scoperte e avventure,era lì ancora una volta vicino a lei per condividere un altro evento importante della sua vita!
Mentre Kai era assorta nei suoi pensieri il tempo e il momento della cerimonia arrivò:fu Abeke a darle inizio recitando un’antica formula che veniva tramandata oralmente da secoli e che segnava per le giovani Himba l’ingresso nell’età adulta;Kai mantenne un atteggiamento solenne per l’intera durata della cerimonia,finchè poi tutta la sua gioia esplose nelle danze Himba che,tradizionalmente,seguivano il rito.
Era notte inoltrata quando Kai,ancora sveglia per l’eccitazione,si trovò a tirare le somme della sua meravigliosa giornata:la cerimonia le aveva attribuito il nuovo status di donna e aveva ritrovato il suo amico d’infanzia Kamau… si, era stata decisamente una buona giornata,così pensando si addormentò felice.
Passò qualche mese e l’amicizia di Kai e Kamau era più salda che mai,i due giovani approfittavano di ogni loro momento libero per stare insieme e spesso si appartavano per parlare un po’.
Un pomeriggio come tanti Kamau passò all’ ondijuwo di Kai per chiederle di trascorrere del tempo con lui,la giovane acconsentì con piacere,amava sentire Kamau raccontare di terre che lei non aveva visto;ma quel pomeriggio qualcosa era diverso,Kamau la guardava con occhi diversi e le parlava in modo diverso. Il cuore di Kai veniva nutrito da quelle parole d’amore così come i sen di una donna gonfi di latte nutrono un bambino appena nato;era felice di sapere che Kamau provava gli stessi sentimenti che lei aveva per lui.
I giorni passavano e i due giovani continuavano a vedersi ma non più da amici;ora entrambi sapevano cosa l’uno sentiva per l’altra; finchè una sera,Kamau chiese a
Kai di appartarsi con lui;la giovane vide una strana luce brillare negli occhi del suo amato:era la luce della passione,lui la desiderava e anche lei anelava di scoprire l’amore con lui.
Kamau iniziò a baciarla sulle labbra,a toccarla e ad ogni sospiro di lei le sue mani si facevano sempre più bramose:tracciarono linee infuocate sui suoi seni,sul suo ventre e sui suoi fianchi,fino a giungere nel luogo segreto che conteneva l’essenza della femminilità di Kai. L’accarezzò,la portò al limite poi furono una cosa sola e il maschio turgore di lui trovò rifugio nell’accogliente femminilità di lei. I loro corpi,tesi fino allo spasimo nel momento di massimo piacere,si rilassarono l’uno contro l’altro felici ed appagati.....